在台湾《夏潮》编辑部工作时的苏庆黎。 2009年5月21日，民进党籍高雄市长陈菊以“为即将在高雄市主办的世界运动会宣传”为由，来到大陆，在北京、上海进行了为期四天的访问。在此次访问期间中，她特意安排了一个私人行程，便是在5月22日下午，以生前好友的身份到北京福田公墓祭拜她的挚友苏庆黎。
5月22日，陈菊在北京祭拜好友苏庆黎。图为陈菊俯身抚摸骨灰盒上苏庆黎的照片。
走进祭拜室，陈菊先在苏庆黎灵位前献上了一束鲜花，然后几次俯身抚摸骨灰盒上的苏庆黎照片，口中喃喃自语，似乎在追寻当年共同参与过、已然逝去的流离岁月，也似乎在继续着五年前最后一次见面时未说完的话题。陈菊说：“庆黎2004年过世时，我没能来向她告别，我心中便有了一个愿望，有机会到北京来，一定要来看望她，送花给她，和她讲讲话。今天实现了这个愿望。虽然庆黎听不到了，但这是我和她心里的通话。”
这个让陈菊萦怀在心、情同姐妹的苏庆黎究竟是谁？
苏庆黎，台湾党外运动与社会运动的积极参与者，1946年2月10日出生于台北市。之所以取名为“庆黎”，其意在于“庆祝台湾的黎明”、“庆祝台湾光复”之意。
苏庆黎的父亲为台湾共产党的重要领导人苏新。1947年二二八事件后，父亲被通缉，苏庆黎随父母逃往上海避难。之后父亲因逃亡居无定所，安排苏庆黎与母亲先回台湾；但不久后母亲即被逮捕，于是苏庆黎被寄养于亲戚家中。从那以后，父女两人更因加诸台湾海峡之上的政治藩篱，而终究无法再见到一面。
苏庆黎于高雄女中毕业后，1964年考取东海大学历史学系，1965年重考进入台湾大学哲学系。苏庆黎在大学期间不但认识了杨逵，也与王晓波、南方朔、徐正光、王拓等人相识。这些人可称之为当时台湾社会舆论与良心的指标性人物。
此后，苏庆黎在陈鼓应介绍下，与张俊宏、许信良、姚嘉文和康宁祥等党外人士一起为《台湾政论》、《夏潮》等杂志撰稿。特别是苏庆黎参与创办并出任首任总编辑的《夏潮》杂志，以“乡土的、社会的、文学的”为理念，延续了日据时期左翼力量“反帝、反封建、反资”的色彩。苏庆黎与陈映真、陈鼓应等人在其中大量介绍日据时期台湾本土的人与事、并且以社会主义政治经济学分析台湾的政经发展、社会矛盾。同时对工业化造成的环境污染、阶级与城乡差距、妇女、原住民等问题，也作了深入报道。《夏潮》开拓了上世纪70年代以后台湾进步青年的思维方式与世界观，成为台湾进步青年的新思想园地。 这些青年在台湾社会“解严”前后，在环保运动、工人运动、原住民运动、妇女运动、文化运动中，都成为积极的骨干。创刊于1976年的《夏潮》因发表支持乡土文学、主张台湾与祖国大陆实现统一、反对民族分裂等言论，而于1979年1月27日，被台湾当局勒令停刊。
苏庆黎（左四）在台湾与友人合影。右二为陈菊。
也是在这个时期，苏庆黎在陈鼓应和陈菊的引介下，投身于台湾的党外运动。陈菊回忆起她与苏庆黎的往事时表示：“在台湾最威权困难的年代，庆黎跟我共同度过很多艰难痛苦的岁月。庆黎对台湾的关心，她对台湾农民、劳工长期的投入，她当时在台湾办《夏潮》杂志，那个年代对台湾非常有影响力。那个时候台湾的党外民主运动是对抗整个独裁者对我们的统治，没有那么清楚分谁是什么派，大家都是受压迫的人；我们在同一个时代之中，我们敢于对抗当时的威权，我们承受很多的压迫，一路走来。”
由此陈菊与苏庆黎两条生命轨迹产生了无法分开的交织。
然而，随着时代的转变，台湾统独对立、论战台面化，推动民主运动的“党外人士”被一分为二。苏庆黎依然坚持自己的理念。《美丽岛》1979年创刊时的发刊词这样写道：“让民主永远成为我们的政治制度，是台湾一千八百万人民对中华民族所能作的最大贡献。”这也是苏庆黎的人生追求。1989年苏庆黎参与组建台湾劳动党。该党在党纲中明白宣示劳动党是主张社会主义的阶级政党，强调要以和平、民主的方式，争取劳动人民的权益，促进社会主义的实现。
相较于苏庆黎为争取台湾劳苦大众的民主自由竭尽全力。身为民进党建党元老的陈菊，从1994年至2005年台北市社会局局长、高雄市社会局局长、台湾当局劳工委员会主任委员的从政经历，似乎也可成为她与苏庆黎扯不断的姐妹情谊的又一注脚。
1998年，苏庆黎患胸腺癌要在北京施以外科手术。苏庆黎打电话给陈菊托付身后事：“我妈妈在高雄，如果我万一不治的话，希望你能够照顾她。”陈菊则“克服所有困难”，当即飞赴北京，为好友打气加油。
陈菊此次在北京福田公墓祭拜好友苏庆黎后接受媒体采访时说：“人除了政治之外还有人性。我们是在一个威权的时代共同一路走来，互相扶持，共同抗拒当时加诸在我们身上的很多压迫。所以，今天我来看庆黎，不是要陈述各自的政治立场。现在，庆黎已经离开了，我们都要记得她在那个年代曾经为台湾的农民、劳工奔走，为他们发言，为他们说出很多公平的话。”
苏庆黎的好友杨渡曾经说：“当时苏庆黎和陈菊、吕秀莲被视为是党外的重要女将。只是苏庆黎不直接参与党外活动，她是一个典型的知识分子，或许受到父亲苏新的影响，她信仰社会主义，坚持着公平、正义和对弱势者的关怀。”
台湾著名爱国民主人士、作家陈映真在题为“民族分裂的伤痕”的讲话中提到苏庆黎和她的父亲苏新，说他们是民族分裂的承受者。在台湾戒严时期肃杀的气氛下，苏庆黎继承了台湾爱国主义的光荣传统，跟着父亲的步伐前进，不懈奋斗，无怨无悔，不但为“解严”前台湾社会打开了闷局，也为两岸中国人民的团聚做了大量扎实的工作。
苏庆黎和她的父亲都是纯粹的人，他们为信仰而活着，像一个布道者。当一个人为了他所信仰的东西决意付出一切时，必然看淡名利与生死。逝者已矣，但他们的思想与作为必然影响着周围的人，特别是那些有着共同乃至相近追求的人。（苏宏）
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