桃园县福仁宫
    福仁宫和仁和宫同桃园大溪的，建于嘉庆18年 (1813年)。当时朝圣开漳圣王者日多，遂从仁和宫迎请大溪埔顶仁和宫的开漳圣王殿尊，建成补位宫。咸丰11年 (1861年)，林本源家献地扩建庙宇，增祀天上圣母以佑护来往船只安全，并增奉三官大帝、玄坛元帅及其它诸神，逐渐成为区域的信仰中心。奉祀的神明，还有三山国王、济公活佛、保生大帝、巧圣先师、财神爷等。
    福仁宫在日据初期被日军占为野战医院，日本推行皇民化运动时，宫内大尊神像被迫送入仓库，小尊神像被信众请回家保存。台湾光复后，信徒倡议复祠，将收存于仓库之神像请回宫中安奉，被请回家中保存者也都请回宫内，并陆续多次整修庙宇，于1981年建成为现在的规模。
    福仁宫是桃园县规模宏大的庙宇之一，它是一座三殿式的建筑。前殿是三个三开间，主祀神开漳圣王和定公古佛、玄坛元帅。中厅和厢房的廊道上都有二只龙柱。正厅正门的两边各有一只石狮，而侧门前则各有一对门枕石。前殿前方的两侧都有一只更大的石狮。正厅前的龙柱中还有张天师骑四不像的雕像，不知和现在的四不像是不是相同。后殿是二层建筑，楼上两厢有会议室、圣母会馆和一代陀螺王陈列馆；楼下为民众集会活动场所，两厢供奉巧圣先师暨财神爷。
    福仁宫多处牌匾是重要文物，有前殿入口处的“漳江遗爱”，中殿道光五年的“灵者闽邦”、同治十二年的“护国保民”、光绪元年的“惠我无疆”，后殿同治十二年的“锡兹址福”等。
    开漳圣王圣诞的祭典，是福仁宫最重要的祭典活动，也是大溪地区最重要的社群活动。早在清末，便确定农历二月十一日为祭典日，由十大姓氏公号依序轮值祝寿。十大姓氏公号是一李，二江，三林，四简，五张、廖，六黄，七高、姜、吕、鲁、纪，八王、游，九陈，十杂姓。这种以姓氏公号为序推选庙宇祭典主导者的方式，不论籍贯、族群的差异，象征着大溪地区居民的族群融合。
    祭典期间，全镇沉浸热闹欢腾。除举行传统之三献儒典大礼外，并举行赛神猪的活动。寿诞前一天，各户的猪公都处理好摆在霓虹灯花车上。第二天清晨庙会开锣，游街队伍将神猪送至福仁宫前依阵势排列，在北管的奏鸣下祭祀至中午。庙会结束后，镇民们在大街小巷内纷纷设宴款待外地亲友，并把猪肉切成条状送给邻居。
    大溪因木器兴盛，镇民也特别爱玩陀螺，节庆时福仁宫前都会聚集许多人，努力转动着大陀螺，让“大溪陀螺”更为声名远播。
                      桃园景福宫
    景福宫是全台湾最豪华的开彰圣王庙，建于嘉庆年间，主神开漳圣王，配祀玄坛元帅、观音佛祖、天上圣母、金母娘娘与注生娘娘。圣泽普沾，光被八宇，父老稚幼，普遍信受，历久弥彰，已历近三百年。
景福宫位于桃园市中枢，是桃园十五街庄（现在的九十村里，即大庙口庄、大树林庄、大桧西庄、小桧西庄、水汴头庄、埔仔庄、北门埔仔庄、中路庄、茄苳西庄、山仔顶庄、小大南仔庄、新中福庄、新庄仔庄、大竹围庄一带）善男信女的信仰中心。
    桃园景福宫的开漳圣王是从大溪来的。当时桃园只有大溪仁和宫才有一尊开漳圣王，乾隆二年（1737年），瘟疫盛行，人心惶惶，居民远道前往大溪粟仔园仁和宫向开漳圣王诚恳供奉。随着桃园人口越来越多，漳州人多聚居桃涧堡、大嵙崁一带，奉开漳圣王以求灵佑，倡议自仁和宫分灵至桃涧堡供奉。嘉庆十五年（1810年），桃仔园薛启隆捐献庙地在市街建造圣王庙，嘉庆十八年（1813年）完成，就是今天的桃园景福宫。
    清咸丰七年(1857)，桃园地区大旱，淡水知县思惶亲自到景福宫里设坛求雨，雨水果然降临，于是景福宫灵验的名声便逐渐传开。经多次修建，成为面宽九开间两进两廊的四合院庙宇建筑，占地宽广，庙貌恢弘，终年香火鼎盛，俗称桃园大庙。正殿主祀开漳圣王，兼祀玄坛元帅，两侧配祀观音佛祖与天上圣母，中央天井两侧的东、西厅奉祀金母娘娘与注生娘娘。庙前空间宽广，两侧花草扶疏。
    景福宫座落在桃园市中心，与火车站遥遥相对，成为桃园市的重要地标。宫前矗立一座新式四柱三间牌楼（由四根柱子所隔出来的三个入口），从牌楼到前殿，有宽广的庙埕，三个门（四柱三间）的前殿，正面有石雕作品。前殿左右的大门，于近年改建，左右并增加两层的钟鼓楼。
    景福宫内装饰雕刻精美，嘉庆年间的匾额更是难得文物。正门书联“景运造初唐，威镇八闽惊草泽；福星瞻故县，光昭七邑映桃园”，嵌入庙名“景福”，颂扬开漳圣王的公德。石柱联“曰圣曰王，永藉威灵巩淡北；称元称帅，常昭符瑞镇桃南”则道出先民对开漳圣王的祈望。
                  
基隆市奠济宫
    百年古刹基隆市奠济宫建于同治十二年（1873年），供奉开漳圣王陈元光。
    基隆的先民大多来自闽南，仰慕开漳圣王陈元光德威，在基隆建庙奉祀。最初由白番、连新永、自杨传等地方士绅购置十多顷田地为庙产建庙，后来由板桥望族林本源等捐献现在仁爱区王田里的土地，再由张金发及赖武等地方士绅捐款建成。当时的奠济宫、精工细琢，非常壮观，到光绪廿三年又由张金发、江忠良等倡议重修，更具规模，同时又在外木山购地为庙产。光绪二十一年（1895年）乙未之役后，清军撤退时残留的水雷爆炸，致使奠济宫严重损毁。经多次重修，后殿升高为楼，移奉水仙尊王崇祀。二次世界大战时奠济宫又遭炸毁，1964年重建。中殿由该宫自筹资金修建，地方士绅捐建前殿及两廊钟鼓楼，才有今日之规模，金碧辉煌，焕然一新，是基隆市的一大圣迹。
    奠济宫香火鼎盛、人潮不断，而奠济宫附近仁三路和爱四路的小吃摊，即著名的基隆庙口小吃，声名大噪，大有油烟盖过香火之势。在长约4、5百公尺的拐角形区域，聚集了不下300多个摊位，种类繁多，各家口味都有独创，口碑远播，名闻全省。有独树一帜的虾仁羹、天妇罗、泡泡冰、豆签羹和三明治等，还有八宝冬粉、奶油螃蟹、原汗猪脚大王、红烧鳗羹，以及全家福的甜酒酿和元宵，都让人垂涎不已，直到凌晨二点三点，还有许多小吃摊香气腾腾。
                   宜兰县永镇庙
    宜兰县年代最为久远并且最具代表性的开漳圣王庙，可属壮围乡滨海公路旁的永镇庙，是宜兰县珍贵的古迹。清乾隆九年（1744年），陈镇民、陈福老兄弟等漳邑移民渡台开基拓土时，自漳州北九龙里松州保高山坡的开漳圣王祖庙，将金身分香恭迎来台，作为护瑞安梓之神祖，祈望永保乡镇之安平，因此命名为永镇庙。这也是永镇村地名由来。
    两百多年来，永镇庙经多次整修扩建，成为今日璀璨亮丽的雕琢楼阁。正殿崇祀主神“开漳圣王”，从祀辅顺将军、辅信将军、别驾将军和护驾将军，左殿供奉“五谷先帝”、“黄帝”，右殿“福德正神”，前案为“玉皇大帝”、“文昌帝君”和“开漳太子”等神明。庙前有一大广场，为村民聚会活动之场所。永镇庙最早的木制古神像，相嵌在现今铜质开漳圣王神像内，保存完整。庙内珍存明宣德年制仙炉，以及一座刻有“粿寮仔王公庙”的石制香炉，此外，还有清代古物“作粿”的用具——石磨和打米的石打臼。
    永镇庙在全省设有数达三十多处的分堂庙，香火鼎盛，沐恩之信徒遍布全台，祭祀范围跨越三乡镇，共十一个村里。每年农历二月十五日举办“开漳圣王”庆典，祈求平安，有上万香民前来共襄盛举。当天中午，由永镇庙分身或分香出去的开漳圣王神像，都赶回祖庙——壮围乡的永镇庙团聚，好像儿女回乡一同欢庆父母的诞辰一般。除了十一个辖区内的分庙及本县的开漳圣王庙团友庙，还有慕名而来自基隆、花莲、台北等地的开漳圣王庙齐来参加盛会；此外，还有客神观音佛祖、天上圣母、关圣帝君、中坛元帅、瑶池金母等众神明。人群由四面八方簇拥而来，使得一向宁静的滨海小村，剎时热闹起来。
    过火仪式是庆典的主要活动。庙埕右方巍然矗立一座由一百多袋木炭堆积成的“火炭山”，其尖峰有丈余高。最先是“起火盆”，在火炭堆上，点燃上奏给玉皇的疏文、金纸，然后，以燃火的疏文、金纸引燃铺在炭堆上的稻草，一时火焰冲天，火炭通红。随后“过炭火山”，由各村子弟自神龛中将老大王（开漳圣王）、狄梁公、张赵胡三尊开基神像请上三乘辇轿，由扛轿者在大殿中向镇殿的开漳圣王行大礼后，冲出大殿，在广场上绕行三圈，等到正式过火的的那一刻，就抬着神像赤足踩踏过火炭山。这场同心同庆的神诞祭典，在过火队伍连续三圈的踩踏之后，锣声一息，正式圆满结束。据说神明过火可增加神力，信徒过火可保平安或驱魔治病。

              台北市陈氏大宗祠德星堂
    台北陈氏大宗祠陈德星堂，奉祀陈氏列祖其夫人，其中就有开漳圣王陈元光及夫人，虽不是圣王庙，也是开漳圣王受祭拜的重要场所。
    清咸丰十年（1860年），举人陈维英在宜兰“仰山书院”和蜢舺“学海书院”掌教时，台湾岛内缺少陈氏宗祠，拜祭无所，谱牒不修。慎终追远是延续家族命脉的主要支柱，祭祖、扫墓、修缮谱牒是家族中的一件大事，后人应当知道自己的出处，了解先祖们开疆辟土的移民打拼的历史。陈维英深恐后人数典忘祖，就在他的私宅——大龙峒老师府，奉祀陈姓先祖三神位。光绪十八年（1892年），族人捐钱出力，于旧台北城内文武街文武庙东邻，兴建德星堂，是最初的陈氏大宗祠。在台南市永福路另有一座陈氏家庙，叫做“德聚堂”。
    日据时，为建造台湾“总督府”（现今“总统府”），强行征用台北文武街宗祠土地，陈氏祠堂等同时遭拆除。经不断力争，日本人同意以大稻埕宁夏路现址土地交换，重建新祠，历时两年方告落成，除了恭迎先祖三神主归座外，并再进奉圣祖帝舜重华公。德星堂重建后，经两次大修，一次为1935年，一次为1956年。自奉祀、建祠、重建现祠至今，已历一百多年年，在台湾虽然不是最古老的一座祠堂，却是最壮观的家庙之一。
    德兴堂占地二千二百余坪，四合院式建筑，左右加盖外护各一排，堂皇巍峨，光复之后，在大埕上又添建照墙和大门，以壮观瞻，堂内保有之匾额楹联，多出自逊清先贤裔孙手迹，古色古香，叹为观止，实乃难得的文化宝藏。
    德星堂春祭在农历二月十五日，冬祭则为农历十一月十五日。散居各地的陈氏宗人，深深体念“服虽尽而长幼自如，属虽疏而宗盟不改”之义，届时只要是陈家人氏，不分男女老少，也不论籍贯宗派，大家聚集一堂，顶礼膜拜，正如德星堂门联所说，“万派眉源，千枝一本”，到了祠堂，顶着斗大的“陈”字，大家都是一家亲。这就是炎黄子孙尊宗敬祖、饮水思源的传统美德。
    前殿大门幅对联“奎府聚五星，地符人瑞；漳州开二阁，名冠皇唐”，其掌故很有意思。现址宁夏路过去是山地平埔族鸡母萃社故地，日据时代把鸡母萃改为奎府，故联句上有“奎府聚五星”，而下句“漳州开二阁”，则是指唐朝开拓漳州的陈元光。
    德星堂还有一些颂扬开漳圣王圣绩的对联。如神龛第一联“补闻喜，还太丘，惠韶光风周两地；辟漳州，建南寺，负扇仗钺壮千秋”，大殿第一联“箕裘令子，袍笏文孙，颖川郡，凤毛世胄；南国旌旄，东宫衣，李唐时，虎拜玉庭”，大殿第二联“太邱道广，为世儒宗，唐代继名贤，纬武经文，绩着鹰扬开钜郡；颍水地灵，蔚兹望族，稻江崇庙祀，承先启后，谋贻燕冀树宏基”，大殿壁联“德泽绍虞廷，世代流芳，封王侯昭郡国；星辰聚奎府，瑞光远映，为将相耀漠唐”，丹墀第一联“闻喜太邱沾雨露；闽漳南院荐秋霜”。